Momostenango: Pobreza moderna

Manuel Poroj

Mi reciente viaje a Momostenango, Totonicapán me puso a discernir sobre si el "provincialismo no es un fenómeno de distancia o de descentralización sino un estado de conciencia, una manera de vivir, una mentalidad de siglos”. (Monteforte Toledo, M. 1953: 146).

La cultura de mi comunidad ha cambiado al consumo desmedido, a una comunidad modernizada en el subdesarrollo. Momostenango, un municipio que entra en la modernidad con un agudo subdesarrollo que se profundiza. Ejemplo de ello es la dependencia económica a productos foráneos consumidos dentro de la comunidad. Si se pudiera realizar el cálculo de la balanza comercial del municipio, se vería que el déficit comercial es impresionante. Por lo que se aseguraría que Momostenango es un parasito dentro de la economía Guatemalteca, dependiente a otras economías y comunidades que rigen su devenir a una aldea global paupérrima. Su actividad principal, el comercio: actividad que acelera la circulación del capital, recae en el consumo, la producción es insignificante y posiblemente de autoconsumo mísero. El uso desmedido de productos foráneos en el municipio, inclusive el consumo de productos nacionales quedaría rezagado, ante el consumo de productos extranjeros. La cultura consumista ha penetrado en la mentalidad de los pobladores, agudizando su egoísmo, envidia y los peores monstruos del individualismo: la avaricia y la ceguera mental sobre su situación y necesidad comunal. Las costumbres y tradiciones se han desmejorado y modernizado al punto de presentar el escaso conocimiento de la esencia de las misma, el comunitarismo indígena. El Mercado, como institución reguladora de precios y devastadora de poblaciones dentro del capitalismo, se apodero de la mentalidad de los habitantes, jóvenes, niños y niñas, mujeres y hombres, al caso paradigmático de ocultar el museo de la cultura momostecas y transformarla en un bazar de exposición de mercancías plásticas, baratijas inservibles Made in “chaina”, productos mexicanos y, consumo y más consumo de productos superfluos dentro de la casa de la cultura municipal. Todo esto dentro de las mismas instituciones públicas del municipio con orden estricta del alcalde edil. La mentalidad de siglos se ha modernizado y matiza a su cultura en subcultura.

Existe el principio que reza que la cultura es dinámica, este se cumple en Momostenango, a un estado  involucionado que deshumaniza al momosteco, a un estado de desaparición de su identidad y de su económica productiva a la actividad del consumismo voraz de sus habitantes. Mientras, las personas momostecas (longevidad, adultez, juventud y niñez) siguen con la misma desnutrición, misma falta de educación formal y presentando la vista folklorista de casitas de adobe, teja o lamina con piso de tierra a los pocos visitantes externos, que no es comparable con las actuales vivienda de las autoridades ediles y legislativas que viven en la comunidad.[1] La población se encuentra en una especie de letargo o hipnosis fetichista de la mercancía superflua e innecesaria para sus vidas, adorando al jehová de la ropa de moda, al santo del celular más caro, al ajaw del consumo desmedido de pirotécnicos antes de satisfacer sus necesidades primarias y a crear cofradías desorganizadas de consumo irracional.

En un municipio en donde la compra de una piña se realiza a un precio exorbitante, y la producción es escasa, es necesario que ésta se diversifique y que su población persiga el crecimiento intelectual para mejorar sus condiciones de vida paupérrima que ellos mismos ignoran. Esta será la nueva meta que tendrá que romper el alcalde edil que entra en turno, velar por la producción de productos ventajosos para su economía y el crecimiento intelectual de sus habitantes: generar una explosión intelectual. Su tarea no es de despertarlos y ser el hipnotista que cuente a tres, sino de crear las condiciones para que amanezca y el Sol del desarrollo despierta las mentes de los niños y niñas momostecas a una mayor participación ciudadana consciente a favor de su comunidad. Su apoyo debe ser a los niños y niñas en la educación, la salud, la desnutrición y la cultura y no a seguir otorgando favores políticos a sus patrocinadores de campaña. Debe ser por Momostenango y no por su partido.

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[1] Las casitas de adobe en los alrededores pero en los perímetros cercanos a la zona central “urbanizada”, ostenta grandes construcciones que tratan de mostrar una riqueza imaginaria, casas que  más bien parecen edificios mal construidos son en su mayoría quienes se muestran despampanantes al ingresar al centro de Momostenango. Pobreza cultural, ignorancia presunciosa y falta de identidad que se evidencia en cada una de sus cuadras.

Datos oficiales de la segunda vuelta FALSA democracia

Por Manuel Poroj

Dato interesante: Solo numeritos 

1. En el padrón electoral están inscritos 7,340,841 guatemaltecos. Solamente fueron a votar 4,281,693 a favor de uno u otro candidato. No fueron a votar  3,059,148: se supone que para ellos ninguno de los dos candidatos les parecía los más aptos para el país. El PP ganó con 2,300,874, el cual del total de empadronados representa solamente el 31% de los que podían elegir. Eso significa que tiene en su contra al 69% de la población votante: los que  iban por Maldición y los que no querían ni a uno y a otro. Que en otras palabras significa que de 10 empadronados guatemaltecos, 7 guatemaltecos no quieren al Presidente Genocida, y que sus decisiones solamente responde a los intereses de 3 guatemaltecos.
2. Ahora que pasaría si lo medimos por el total de guatemaltecos (14.5 millones de guatemaltecos -INE-), el 51% de la población esta apta para votar. Solamente votó el 30%. El PP gano con el 16% del total de la población y va a gobernar al 84% de la población que no lo eligió por estar en contra o porque la falsa democracia les vedo la libertad de elegir (35% -Lider y abstencionismo-  y 49% -población no empadronada- esto sin contar los votos nulos y en blanco). De 100 personas Guatemaltecas, solamente 16 están a favor del presidente, caso parecido al hecho que solamente una decena de familias son favorecidas con el capitalismo oligárquico guatemalteco. 

Fuente: http://www.tse.org.gt/, http://resultados2011.tse.org.gt/, http://www.ine.gob.gt/np/poblacion/index.htm

Sí, como te quieren Guatemala

Por  Iraida Pocón

¡Hay si mi tierra llora sangre!, sangre inocente todos los días
Sangre de hombres, mujeres y niños en las calles
Y es cada día hay más hambre, menos dinero, menos trabajo.
Hoy ni pa´las tortillas alcanza, ya ni los frijolitos se compran
Y tanto dinero tirado en las calles, millones en las calles
Como si las fotos de los candidatos se pudieran comer.
Todos dis´que quieren ayudar.

Que te quieren dicen… Guatemala
Pero no veo el amor, sólo el puro interés de tener la guayaba,
el interés de tener el poder
Todos dis´que quieren ayudar pero nunca antes lo hicieron,
creo porque nunca le interesó como ahora…

Que te quieren dicen… Guatemala
Pero ninguno de ellos ha querido ser justo
El general genocida, el oligarca racista
El pastor hambriento de poder.

Que te quieren dicen… Guatemala
pero ninguno de ellos se atreve a caminar con el campesino,
con los maestros, con los obreros, con los niños trabajadores
todos hablan de seguridad, pero nadie habla del hambre que tenemos.
todos hablan de mano dura contra el delincuente (casi siempre pobre), pero nunca
hablaron de mano dura contra el empresario que asesina día a día
a sus trabajadores con salarios de hambre.

Que te quieren dicen… Guatemala
pero quien prefirió dar el dinero de la campaña
para darle duro al hambre y a la necesidad de nuestro pueblo.

¡Sí…, cómo te quieren Guatemala!

empezemos por la raíz del problema

Por: Erick Espino

Cuando imaginamos al arquetipo de ciudadano vemos a una persona solitaria y oprimida que busca ganarse la vida en ciudades en expansión consumidos por el aburrimiento de la cotidianidad y el ocio en su tiempo libre, esta es la ilación que llamamos vida. De la que somos presas todos. Sin darnos cuenta, dormidos por la monotonía de trabajos sedentarios y vacíos trabajando en cosas tediosas para comprar cosas que no necesitamos, ya que creemos necesitar esta determinado por el comercial que vimos en una de nuestras tantas horas de “descanso” en las que se nos instruye en como debemos pensar y actuar alienados, confundidos por realidades que distan tanto de la nuestra, donde las mentiras que se incluyen de forma tacita en medio de verdades que por nuestra idiosincrasia reconocemos como universales, estas mentiras nos gobiernan, haciéndonos indiferentes a realidades más cercanas como el campesino del área rural, el harapiento indigente que pide un quetzal en la esquina o los niños que mueren de hambre, las cuales son realidades que deberían llorar en las calles pero en vez de eso nos consolamos diciendo que nada es perfecto, y las ignoramos, un poco por que nos condicionan a no verlas, y otro poco por que duele hacerlo, pero más que todo por las ignoramos por cruda y llana indiferencia, preferimos no verlas buscar formas de alcanzar las realidades que nos muestran las comedia y programas de la tele.

Estas alimentan las ilaciones que nos hacen olvidar nuestras vidas un tanto vacías, aclarando que no es por que no estén llenas de cosas en si, sino por que introducimos en ellas cosas vacías y sin sustancia, nos ilusionamos cundo pensamos que estamos mas cerca de ser felices como en estas realidades se muestra aún a costa de pisar las realidades, vidas y los sueños de nuestro prójimo, esto es el combustible que alimenta nuestras vanas ilaciones, queremos alcanzar la felicidad a través de nuestro “bienestar económico” o mejor dicho estabilidad económica pero con dinero podes comprar un buen colchón mas no horas de sueño, un teléfono pero no que nos llamen las personas que amamos, podes comprar una casa mas no un hogar podes, comprar un traje caro pero no la autoestima, la mejor forma de aumentar la autoestima y la felicidad de las personas es hacer buenas obras por que aún que no se piense así es mas bien aventurado dar que recibir.

Cualquiera diría que estoy siendo muy negativo que describo una vida gris, pero tengamos el valor de darle una oportunidad a esta punto de vista, tal vez así comprendamos, que el mundo esta como esta no a causa de los políticos, el sistema, el pasado, las trasnacionales, etcétera sino que es culpa de la persona que miras al espejo cada mañana. No digo que no hay nada que hacer, todo lo contrario cuando parece que las cosas No pueden cambiar es el momento justo para cambiarlas, hablo de un cambio de conceptos. El presidente gringo Thomas Jeferson dijo “cada generación necesita una revolución” y en estas los jóvenes son cruciales, han utilizado sus energías para iniciar batallas contra la esclavitud, el colonialismo, los derechos de la mujer, la segregación racial y siempre que la situación parezca ser peor los jóvenes actúan, revolucionan y cambian las cosas, pero me temo que esta vez todo el sistema trabaja para impedirnos darnos cuenta de la gravedad del problema, de lo serio de la situación.

Cuando hablamos de la catástrofe que presupone el cambio climático, hablamos de un tema que nos gusta minimizar pero esto es como cuando se minimizaba el esclavismo al decir a no están malo que trabajen sin pago alguno, son cosas ni que fueran personas, no es tan malo son negros no personas, son mujeres para que quieren votar que se estén en sus casas, hoy decimos solo es el planeta no siente, no opina, no es como si nos afectara si le pasa algo. O si?

Un cambio de concepto, una revolución no de armas, ni huelgas de hambre, no de balas sino de ideas, cambios de hábitos, empezando por un cambio esencialmente urgente, deshacernos de la indiferencia, ya no decir estas frases como "que el gobierno lo arregle" "que el vecino haga". La indiferencia es el cáncer de nuestra sociedad. No se trata de mi, es de nosotros de quien te hablo, nosotros mismos, no de nuestros hijos porque a este paso basta un par de grados más y no se si tendrán donde vivir.

La pregunta que debemos hacernos hoy es: ¿estoy dispuesto a hacer un cambio en mi estilo de vida para ayudar al mundo donde vivo?

El planeta espera tu respuesta

Critica: Ensayo Sobre la Evolución Política y Económica de Guatemala (parte I). Publicado por Carlos Arturo

Esta es una critica al ensayo publicado en el Blog Expresión+ (http://xpresionpositiva.blogspot.com/2009/05/ensayo-sobre-la-evolucion-politica-y.html?spref=tw)

 Por Iraida Pocón.

La incapacidad del Gobierno es histórica, y se debe precisamente a la gran diferencia social existente (hablamos económica, de salud, educativa y por supuesto la discriminación y el machismo). Sinceramente no creo que el éxito de una administración pública se deba y se reduzca únicamente al respeto del sistema jurídico de nuestro país. Ya que si realizamos un análisis a las leyes guatemaltecas, podemos notar que la mayoría de éstas responden únicamente a un sector que no somos precisamente los del pueblo. Si vemos quienes respetan el sistema jurídico veremos que en su mayoría somos todos aquellos que no tenemos como burdamente se dice “CONECTES o CUELLO” con los hacedores de justicia. La evolución de un país está relacionada con asumir responsabilidades, pero no colocaría al gobierno de Estados Unidos como ejemplo, porque es gracias a sus políticas neoliberales que los países de América Latina están sumergidos en la pobreza. Si hablamos de Estados Unidos y sus “políticas nuevas”, sabemos que su propio pueblo, hablando de las clases populares, tiene progresivamente una postura antiestatal. Actualmente unas 30 millones de personas dependen en EEUU de la economía informal, la cual carece de tributación de impuestos. De ésta manera el Estado persigue a éstos para encarcelarlos, siguiendo un proceso judicial que los estigmatiza como delincuentes. Si estas políticas económicas según algunos es la adecuada entonces me pregunto ¿Por qué no tratan de comprender que la economía informal no es más que una alternativa? Sí, una alternativa debido a que los ingresos primarios no cubren sus gastos básicos y aún así deben pagar impuestos. En las “nuevas políticas” de EEUU no está el de brindar beneficio a los desposeídos y mucho menos castigar a los multimillonarios que de alguna manera hacen maromas para no pagar impuestos. La justicia en EEUU como en América Latina responde a los intereses de un sector que maneja uno de los más grandes poderes del mundo EL ECONÓMICO. En la historia de demandas laborales en contra de grandes empresas que han dejado sin empleo a miles de personas en EEUU (refiriéndome a empresas gringas que han ocupado espacios en países latinos) hemos visto que siempre son los obreros los que pierden, entonces pregunto ¿es éste el mejor ejemplo que se pudo tomar? Yo no le llamaría un mensaje de unidad cuando hemos visto que las deportaciones de migrantes han seguido, que han sido tratados peor que animales, y hemos visto como la policía gringa arremete en contra de la vida de migrantes desarmados. ¡Ese no es precisamente un mensaje de unidad! y menos aún cuando hemos visto que EEUU no se ha retirado del medio oriente, peleando una guerra que no le compete o mejor dicho ¡que le compete porque existen intereses económicos imposibles de obviar!

Con respecto a las normas no podemos exigir mucho a un país con el 40% de analfabetismo, con el 62% de los bienes de riqueza totales del país bajo el poder de un reducido grupo de familias. Entonces pensemos como podemos exigir a la población guatemalteca que se comporte educadamente cuando ni siquiera conocieron la escuela. Luego con respecto a la línea doctrinaria estoy de acuerdo a que enseñar valores a los niños es importante, sin embargo nos podemos dar cuenta que quienes hoy nos gobiernan fueron aquellos que lograron conocer la moral y ética que en la escuela enseñaron, y que por lo visto nunca aprendieron. El que en la escuela hayan enseñado a diferenciar el bien y el mal es relativo, recuerdo anécdotas de mis abuelos que los maestros solían decir ¡¡¡LA LETRA CON SANGRE ENTRA!!! Luego ¿Cómo respetar a autoridades que durante los ochenta cometieron vejámenes de lesa humanidad y continúan impunes? ¿Cuándo en la historia de nuestro país se vio una Policía Nacional que defendiera los derechos del pueblo? ¿Cómo creer en Dios? si muchas de las ahora iglesias se llenan las bolsas del dinero de los más pobres. Contradiciendo al autor voy a decir QUE CREER EN DIOS NO ES GARANTÍA DE SER UN BUEN SER HUMANO, es algo mucho más allá que una doctrina, ES CONVICCIÓN SOBRE NUESTROS PRINCIPIOS COMO SERES HUMANOS. Con respecto al desfile de gobernantes que hemos tenido luego de la firma de los Acuerdos de Paz, he de opinar que ninguno de ellos ha cumplido con su papel y principalmente Álvaro Arzú, quien en lugar de modernizar las instituciones estatales dejo sin empleo a miles de guatemaltecos, vendiendo estos, ESO NO ES MODERNIDAD, ahora pagamos el precio, el costo de la luz, teléfono y la escasez de agua van en aumento. Si analizamos los llamados por el autor “descontroles estatales” estos afectan únicamente a gobiernos que no comparten ideologías o cuotas de poder con el sector empresarial, específicamente CACIF, los medios de comunicación hacen bien su papel de perros obedientes y amaestrados. Caso contrario sabríamos de las movidas de Arzú y Berger pero sorprendentemente ellos “nunca cometieron actos anómalos con los bienes del Estado”, esto por supuesto gracias al cuarto poder (la prensa) y el dinero. El “desarrollo tecnológico y competencia” benefician principalmente a las transnacionales, porque gracias a ésta pueden utilizar mano de obra de menor costo (en Guatemala) para otras partes del mundo, lejos de ser aceptación nos han obligado a utilizarla, ¡tenemos carros aunque no tengamos zapatos! Por último y para no hacerlo cansado no puedo decir que Guatemala es un país de oportunidades para TODOS, cómo decirle esto a un niño que sufre desnutrición en el corredor seco de nuestro país, o aplaudir un Tratado de Libre Comercio que nos supedita a las decisiones de las grandes potencias. ¿Cómo decir que hay que fortalecer las instituciones privadas? que lo único que buscan es su enriquecimiento a costa de nuestros recursos y mano de obra barata, sin pagar prestaciones de ley. Cómo esperar ser un país turístico en donde se espera que nos vean como animales en exposición, sin saber valorar nuestra cultura y conocimiento. Cómo aplaudir el servicio de los call centers que lejos de ser oportunidades son más que maquilas que propagan una nueva forma de explotación, llevando al ser humano a mecanizarse y llegando a ser únicamente un código, sin prestaciones, sin seguro social y sin los tratos mínimos de humanismo. Los call centers son los mayores centros modernos de clasismo y discriminación hasta el punto de contratar a las personas luego de un exhaustivo proceso de interrogación tipo FBI, en donde datos como preferencia sexual y castidad salen a relucir. ¡Ahora solo falta que aplaudamos la explotación minera y petrolera porque “generan empleo”, sacrificando la salud y forjando un alto un costo social por estos actos!

Conocimiento y Tecnología ecoambiental

Por Manuel Poroj

Hemos de continuar nuestra discusión y crítica sobre las pasadas y actuales asociaciones humanas, circunscritas en las conocidas sociedades modernas, posmodernas y transmodernas. De seguir con el debate, sobre a quien corresponde el beneficio del progreso de dichas sociedades. Y del postulado fundamental y cenit de nuestro papel como Manos Verdes: la búsqueda de la construcción de la Conciencia Ecológica o Ambiental. Además de extender el análisis del ensayo presentado en aquella Revista Economía que se hizo referencia en el anterior documento publicado en esta página.

Todo lo anterior da paso para empezar las discusiones, críticas y debates englobadas dentro una postura de la economía, que con el desarrollo del debate se dilucidará si ésta debería ser ¿ecológica o ambiental?

En el preámbulo de la discusión se esgrimió la definición de la conciencia ecológica, cuyos elementos constitutivos son el empoderamiento de los conocimientos científicos y el desarrollo tecnológico de las actuales relaciones sociales, que en primera instancia deberían ser consecuentes y correspondientes al ecosistema. Nuestro ya citado autor, Alfred Schmidt, desarrolla la importancia de dos conceptos que a mi consideración son los primeros en someter a discusión, estos son: el desarrollo tecnológico y los conocimientos científicos. Sin embargo, dentro de ellos se oculta un concepto más qué una acepción y cuestión evidentemente práctica, que con el devenir y avenir teórico del desarrollo de la conciencia ecoambiental se develará.

Sí bien es cierto que el transcurso del modernismo, posmodernismo y el actual transmodernismo ha dejado una huella profunda en el avance científico. El conocimiento científico y tecnológico presente es superior a las sociedades antiguas y medievales. Este avance, no obstante, ha representado el desequilibrio y la enajenación del ecosistema, subordinado a la particularidad de intereses gananciales. En donde la naturaleza «deja de reconocerse» como el hogar en el que se convive y proporciona fuerzas para mantener la supervivencia de los elementos que en ella subsisten. Contexto que se corrompen a la lógica expuesta supra: conocimiento y desarrollo tecnológico correspondiente al devenir histórico de la naturaleza, es decir un naturalismo histórico.

Por ejemplo los conocimientos de las ciencias naturales como el avance de la física en la mecánica clásica, electromagnética, termodinámica y mecánica estática, física quántica y la teórica de la relatividad. Han sido discernimientos que siguen aportando extraordinarios progresos al ser humano y han significado beneficios en el combate de problemas sociales y un acercamiento para minorizar los fenómenos que la naturaleza ejerce sobre sus relaciones sociales. Todo esto desde una perspectiva antropocéntrica del naturalismo histórico y del desarrollo de I+D (investigación y desarrollo) —perspectiva que se discutirá en futuros ensayos, desde un enfoque mas amplio de la emancipación social y de las comunidades autóctonas y originarias—.

Sin embargo, estos discernimientos sobre la naturaleza en su «reconocimiento teórico de sus leyes autónomas» aparecen no solo como una «artimaña a las necesidades humanas» sino que coadyuva a la particularidad bi-relacional aparente: ganar-ganar. Es decir, violentar la naturaleza, y contraponerse a objetivos socio-ambientales, a favor de intereses céntricos, antropocéntricos y egoístas. Lo anterior no implica subestimar la importancia de las ciencias exactas en la naturaleza y la sociedad, sino de dar respuesta en cierta medida a la pregunta sobre ¿a quien beneficia el desarrollo del conocimiento y de la tecnología?

Es también loable la acción que actualmente la bioquímica ha realizado en las maquinas denominadas células o celdas de combustible. Maquinas para ser utilizados en los vehículos de hidrógeno que usan combustible alternativo de hidrógeno diatómico como su fuente primaria de energía para propulsión. Empero, ¿por que no se han implementado? La respuesta de un buen economista, por un lado, invocaría los altos costos que su implementación representa a la empresa productora. Por otro, un economista ambiental estimaría el punto óptimo entre costo ambiental y costo económico, y un tercer economista ecológico, optaría por que se utilizara una bicicleta. Pero por qué pensar en el producto y no pensar en la gente que se beneficiaría con su implementación. Tal vez económicamente representa un mayor el beneficio que costo económico, a costa de las pérdidas sociales que puede ser mayor al beneficio empresarial —Clásico, se socializan las perdidas y se privatizan las ganancias—.

¿Serán las altas inversiones de petróleo que tiene de los pies a dicho invento?... mmm, o las actuales inversiones hechas en Latinoamérica y no digamos en Guatemala con el objeto de producir bio-combustible, que tienen como base el consumo de palma africana y alcohol de caña de azúcar. A mi parecer, ¡no lo creo! Algunos opinan sobre las maravillas que traerá consigo la plantación de palma africana y la producción de combustible de azúcar, la que beneficiará a los habitantes de Izabal, que se encuentran cerca del refugio de vida Silvestres Bocas del Polochic ubicado en Ramsar, la región de la Franja Transversal del Norte y Sur del Petén (SAVIA, 2009: 18). Quines sin tomar en consideración que la plantación de palma africana y la siembre de azúcar, tanto como la zafra, traen consigo altos niveles de polución y deteriora el suelo y el aire. Ya ustedes sabrán las nefastas consecuencias ambientales, económicas y sociales que trajeron consigo el cultivo de algodón y su desaparición dentro de la producción nacional, por no mencionar las políticas.

Otro ejemplo de ello es que actualmente el «cultivo de la palma africana, es reciente en la región… [que] comenzó hace 4 ò 5 años; sin embargo su expansión avanza aceleradamente en zonas vecinas a las áreas protegidas, principalmente en dos puntos de la zona de amortiguamiento que en su totalidad cubren una extensión de 4,635 hectáreas...

     …este cultivo se concibe en una fuerte de amenaza a las áreas protegidas, como es el caso de Las Arenas al Norte de San Román (área protegida ubicada en el Petén), ya que comunidades enteras, han vendido sus parcelas para convertirlas en plantaciones de palma» (Plan maestro […] Petén 2008-2012 citado por SAVIA, 2009:19).

Claro, únicamente daña el medio en donde pobladores por razones de pobreza explotan inmoderadamente sus recursos, esto gracias a la falta de proyectos que ofrezcan el conocimiento y estrategias de una explotación adecuada a los suelos del lugar sin destruir sus componentes naturales y que beneficien el entorno natural y la economía del lugar.

Además, las nuevas plantaciones de palma africana que han sido introducidas, son especies originarias de otros países a las que no se les ha aplicado un estudio de impacto ambiental, antes de ser plantadas en Guatemala, y si los hay deben darlos a conocer. El ambiente y cambio climático han contribuido a que las especies migrantes invadan y aniquilen la flora de nuestras tierras, depredado y afectando al mismo tiempo la fauna (queda de mas decir los lagos de Amatitlan, Izabal y Atitlan). Quedando corto este análisis, si se compara con los problemas de seguridad alimentaria y nutricional que durante años afecta a las generaciones guatemaltecas. Pareciera una estrategia cuidadosamente sistematizada el que a falta de información, los lugareños y dueños de parcelas ignoren las grandes consecuencias que trae consigo el introducir incontroladamente especies desconocidas y sin control en su plantación.

En pocas palabras, el conocimiento y la tecnología no se encuentran en manos de todos. Y quienes lo producen ¿son realmente concientes del objetivo de sus aportaciones científicas? Y quienes relativamente no lo tienen ¿Qué deben hacer? Ante tal situación la educación familiar, comunal, formal y popular es importante para el empoderamiento ecoambiental de la población excluida de dichos conocimientos, y quienes lo tienen de compartir el avance de los mismos. Estos últimos actores, también deben de contrastar sus conocimientos científicos con los saberes populares para corresponder a un sinnúmero de contextos particulares. Contextos y situaciones de la niñez y juventud, mujeres e indígenas, personas excluidos por su preferencia sexual y situación socioeconómica, todos los seres comprometidos o no con la Naturaleza. Pero queda en el tapiz otra discusión: el empoderamiento de los conocimientos y avances tecnológicos no son la única salida de la destrucción ambiental, existen otros factores de los cuales debemos de apoderarnos. De este asunto nos dedicaremos en el posterior ensayo y por ahora solo queda decir: Utz´ ipetik´ (Bienvenidos a la discusión).

ANTICUERPOS

Por Erick Espino

Una teoría es tan Buena como funcional sea y es funcional en la medida en que explica los datos observados y produzca material Nuevo que se comprobara que de hecho existe.

HECHOS

La evolución máxima de la humanidad es la unidad que la hace fuerte como ser gregario. Parece posible que la supervivencia del grupo. Importa más que la de uno, y los avances se cuantifiquen por cambios sociales, por la interconectividad del ser con todos los demás seres, el individuo por la supervivencia del individuo mismo agolpa unánime en un mismo ser que abarca sus medio de subsistencia entiéndase como toda entidad y energía que ayuda a la supervivencia. Todos camino en realidad es un solo y conduce a la supervivencia.

Para ésta no existe el tiempo, que es una variable innecesaria pues todo está conectado; todos están en conceptos como pasado, presente y futuro en el sentido de que el presente puede ser la suma resultante del pasado y el futuro puede ser el producto del pasado y del presente por esta interconectividad, la supervivencia deja de ser un concepto y pasa a ser un hecho.

El animal más peligroso del mundo es el hombre, él puede esclavizar y viajar a cualquier otra como de vida (y lo hace), depreda y aniquila cualquier forma de vida que compita o se interponga en su camino hacia la “supervivencia”.

Una mujer embarazada llega al médico con 42 grados de temperatura, el doctor dada la gravedad de su estado le receta los medicamentos pertinentes, pero ella no se los toma, solo porque le parece muy trabajoso el ir a comprarlo. Ella tiene los recursos, el dinero y el tiempo, pero cree que si lo ignora con el tiempo pasará, si usted piensa que pretendo comparar a la raza humana con ésta mujer está, ella por lo menos fue al doctor.

Al comparar a la raza humana con el virus que provoca su fiebre, se compara con un bacilo de peste que ataca a los organismos huéspedes con un apetito voraz, que los destruye por completo. Que le ocasiona la muerte es un hecho, que el acuerdo relativo a la realidad colectiva que nos llevaría a comprar la medicina no existe. El ente colectivo no es capaz de tomar la decisión (por estúpido que parezca NO tomar la medicina). Por lo tanto somos como el virus más artero y estúpido que no piensa que al morir su organismo huésped, el también muere.

DE LA CUESTIÓN

¿El mismo ímpetu del ser humano por sobrevivir terminará aniquilándolo a él y a todos su organismo huésped (Planeta)?

Las personas de ciencia más grandes se preguntan si el despertar de la tecnología nos llevará a otros pioneros a ver nuevos estados mentales y físicos y develar lo que aún no sabemos, o nos destruiremos antes de llegar a ese punto (Dejaremos el juego justo cuando inicia a ponerse bueno).

¿Puede despertarse la consciencia colectiva de toda una humanidad? cuando aún no aceptamos el hecho que somos uno mismo y nos dividimos por cuanto se nos ocurre la indiferencia de la mujer la matará.

TEORÍA DE LOS ANTICUERPOS

La consciencia humana está regida por su realidad y a su vez ésta se compone de acuerdos, el acuerdo es la explotación del ambiente para saciar nuestras necesidades. Esto define nuestra realidad.

Para cambiar la realidad debemos reevaluar el acuerdo para caer en la cuenta de lo destructivo, que es esta conducta, la que nos reduce a la categoría de virus.

Como los medios tecnológicos que contamos, podemos innovar pero se necesita voluntad, para usar esta en bien del Planeta, y no como ente destructor. Esta para cambiar la realidad y así llegar a donde nadie ha ido antes, EL FUTURO.

Nuestra esperanza y fe viene de la misma fuente del problema, ese ímpetu por supervivir, el mismo que hoy en esta realidad nos condena, nos puede liberar si cambiamos nuestra realidad (acuerdo) y fabriquemos una nueva, si dejamos de ser efecto y nos convertimos en causa de una nueva realidad. Ser agentes de cambio, los anticuerpos que por un lado resisten para que la enfermedad no nos mate, y por otro logremos cambiar nuestro futuro dotando de consciencia a la colectividad, y así creer en éste ímpetu por vivir.

No está demás señalar y apartar de todo lo anterior que para nosotros se tratara de supervivir eternamente, para que lo hagamos trascendencia en la eternidad.

Por una conciencia ecológica

Por Manuel Poroj

Al revisar bibliografías en una vieja colección de la Revista Economía de la USAC del periodo 1970 a 2006, específicamente la #135 de 1998, encontré un ensayo que me llamo la atención. Se hacía referencia a lo que hoy en día ha tomado importancia: el tema ecológico y ambiental en el mundo, y cómo en la sociedad se ha iniciado la formación de grupos ambientalistas quienes plantean demandas concretas en contra de acciones emprendidas por los “gobiernos” en detrimento de los recursos renovables y no renovables, ejemplo de ello: La Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro Brasil y la suscripción del Protocolo de Kyoto sobre el cambio climático(1992), la cumbre de la Tierra en Johannesburgo en Sudáfrica (2002), la XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático y el protocolo de Copenhague (2009), La Cumbre contra el Calentamiento Global en Bolivia (2010), las protestas de las comunidades aledañas en las mineras de San Marcos, en San Juan Sacatepéquez y por la laguna del Tigre en Guatemala durante este ultimo quinquenio. Ante tal situación se observa como irónicamente los oídos sordos de los líderes internacionales y la indeferencia de las autoridades nacionales hacen caso omiso a las consultas populares, de habitantes afectados por la instalación de mineras en el país, ensombreciendo sus demandas.

En el presente y breve ensayo quiero someter a discusión la duda de cómo debe entenderse la Economía ecológica y como debe darse la creación transgeneración de una conciencia ecológica. Y según se presente la oportunidad de apertura al debate seguiré profundizando en el tema con posteriores ensayos.

En dicha revista Alfred Schmidt, (filósofo alemán, 1987) expone que «la problemática ecológica ha llegado a tales dimensiones, que sobrepasa toda discusión meramente académica» y que «el progreso se ha convertido desde hace tiempo en una cuestión de la sobrevivencia humana». Ante tales afirmaciones, comparto de hecho que sí, se ha sobrepasado la teoría existente ya que es un problema latente, implícito y explicito que afecta a todos —en este caso me refiero a todos seres animados e inanimados del planeta— y las generaciones venideras. Sin embargo debe de teorizarse para poder tener una aproximación de cómo las relaciones sociales pasadas y actuales han contribuido al deterioro de los recursos naturales del planeta Tierra, que hasta ahora es el único que da señales de vida. Por aparte el segundo enunciado, nos incita a tomar una postura política e que nos ayude a identificar a qué progresos se refiere, si este ha sido social en temas de género, étnico, etario, transgeneracional o simplemente se hace referencia al aspecto económico y si el beneficio ha sido para todos o solo para algunos.

De entrada el autor hace una crítica a las deficiencias que han presentado los distintos modelos de organización social que han pasado por la historia, en especial al modelo de mercado que presentado frecuentes caídas en su historia—el cual abordaremos en posteriores ensayos—. A estos modelos «se les reprocha el pasar por alto el límite de la tierra, las capacidades de carga de la ecósfera y la escasez de los recursos. Por ello se les hace cómplice de los daños del medio ambiente que se pueden observar en todo el mundo» (Fetscher, 1985 citado por Schmidt, 1998:64). Esta crítica, a consideración del autor, es sostenida si se le concede al desarrollo del conocimiento y la tecnología un “factor de configuración” de la historia, criterio esgrimido principalmente en las sociedad de inicios de siglo XX que en sus albores fueron satanizadas y en la actualidad son consideradas “caducas” y “rígidas con la libertad”. Empero, iniciadores de dicha propuesta de organización social plantearon dentro de sus primeras críticas al modelo actual: una critica ecológica. En la que plasmaban que «las intromisiones humanas puede dañar sensiblemente el equilibrio natural», e inclusive fue problema planteado antes que el biólogo Ernest Haeckel, quien introdujo por primera vez el término ecología al debate científico. Estas críticas no han sido tomadas dentro del análisis teórico y practico del problema ambienta actual.

Durante su desarrollo teórico y crítico, se discute sobre la creación de la conciencia ecológica, que es concebida como la apropiación —y en este caso diría empoderamiento—, del conocimiento científico y de los avances tecnológicos de la sociedad actual para hacerlas corresponder a unas relaciones sociales acordes con el ecosistema, en donde el cuidado de este último prime y sea en beneficio de la mayoría que en él coexisten. Pero, ¿cómo lograr este beneficio?, ante tal cuestión se lanza de manera burda y general una respuesta tentadora, la cual rezaría: de que el ser humano podría dar un viraje a la perilla que aumenta el flujo de la polución en los vientos, aguas, mares y encerrar la depredación de los bosques y las especies, así como engrillar el desgaste y mal uso de los recursos naturales con la apropiación de una conciencia ecológica y ambiental coherente a la naturaleza y la sociedad. Entonces, ¿cómo crear una Conciencia ecológica y ambiental? ¡¡¡Pues, esa es la tarea que nos hemos planteado en Manos Verdes!!!